Сегодня у метро старушка-попрошайка вымогала у меня два рубля. Денег я не дал, тогда старуха злобно отвернулась от меня и стала что-то искать в своей сумке. Я, в свою очередь, от этого мельком увидел сумочное содержимое, а именно свежий номер журнала The Economist (на английском, разумеется).
Уверен, что у этой попрошайки бизнес-план значительно лучше нашего. Так держать!
Мы вступили в период неумеренного употребления алкоголя, именуемы Новым годом. Для меня первой ласточкой этого периода был мужик на Тверской, который начал блевать в момент своего падения на асфальт. Падая, он вертелся, со страшной силой орошая окружающих.
В брошюре Е. Лойтера “Музыкальное оформление МЮДа” (Москва, 1931) приводятся текст и ноты “Песни германских рабочих” (текст М. Светлова, муз. Н. Чемберджи). Текст снабжен примечанием “С большим упорством и решительностью”.
На самом деле так надо петь абсолютно все песни, начиная от и заканчивая .
Стало принято считать хорошим тоном особо индицировать ссылки, ведущие на email-адреса. Странно, что до сих пор не стало принято индицировать ссылки на файлы Acrobat, ведь ситуация с ними значительно хуже. Окно почтового клиента открывается почти мгновенно, а Acrobat - секунды три.
Некогда на моей визитке было написано “информационный архитектор”. Теперь же я сомневаюсь, что в нашей стране это сколько-нибудь актуально в качестве профессии.
1. Я не сомневаюсь, что информационная архитектура есть дело нужное и важное. Проблема в том, что нужность и важность растут с увеличением объема организуемой информации. В России больших проектов - единицы. Не разгуляешься.
2. Наивно думать, что для проекта можно один раз нанять архитектора, после чего все станет хорошо. Во всяком случае, опыт бумажных библиотек начисто опрокидывает эту идею. Информационный архитектор должен работать над проектов вечно, интегрируя новую информацию и оптимизируя средства поиска.
3. В России существует огромная армия профессиональных библиотекарей. Не все из них, мягко говоря, “ламеры” в использовании компьютера. Нечего и говорить, что библиотекарь есть почти информационный архитектор. Он справится.
5. Потребность малозаметна.
Выводы: ну, если вам не страшно, шуруйте. Мне вот страшно, хотя мой танец с Usethics показал, что в таких делах я не из пугливых.
Подруга жены доставила мне самое большое наслаждение, которое женщина может доставить мужчине - подкинула мне ссылку на стихи тов. (И.В.) Сатина. Стихи, как и следовало ожидать, сомнительные (в беседе с супружниной подругой я их охарактеризовал как немелодичные, а она - как неказистые). Но не это главное. Главное, что по стихам тов. Сатин предстает личностью наиболее ненавистного мне типа, а именно маскулинно-слюнявого.
Теперь понятна эмоциональность ругани меня тов. Сатиным. Он-то сразу понял, что у нас никогда ничего не сложится и нанес превентивный удар (и правильно сделал). Жалко только, что тов. Сатин до этих стихов никак свою индивидуальность в сети не проявлял, в отличии от меня. А то бы я первый его выебал за корявую ритмику.
Ссылки не даю, не нужно, если захотите, сами найдете. Стих про рюкзаки самое оно.
В немецкой комендатуре Лизу допрашивали. Она молчала. Палачи били ее прутьями по лицу, по ногам, по спине. Но она только крепче стискивала зубы, но не проронила ни одного слова.
Когда Лизу спросили: «Кто твои товарищи, кто тебя послал?», она крякнула:
— Смерть вам, проклятые! — И плюнула в лицо немецкому офицеру.
От авт.: Если я правильно понимаю, это и есть “выпуклость” характера. Спасибо Алексею Казакевичу.
Разрешите пригласить Вас посетить мою художественную Интернет-галерею.
Буду рад, если Вы выберете одну из картиндля интерьера Вашего дома или офиса.
С глубоким уважением,
Алексей Анисимов
художник, кандидат архитектуры, автор направления в искусстве,
лауреат международных конкурсов дизайна, обладатель Сертификата Высшего Качества Искусства (Япония).
Насколько я понимаю, главное и единственное возражение против порнографии заключается в том, что оно пропагандирует “однобокое” и извращенное отношение к женщинам.
Но почему тогда всюду продают женские блянцевые журналы? Почему их не продают в специальных магазинах, запечатав в непрозрачные пакеты?
Если в старой кодаковской программе для просмотра дисков PhotoCD нажать кнопку закрытия окна в режиме слайд-шоу, выскакивает системное сообщение “Press Escape to exit manual slide show”.
Я вообще не знал, что на эту кнопку можно вешать свои события. Неисчерпаема фантазия программиста. Аки атом.
Не понимаю людей, которые в своем ливжурнале вешают заметки типа “Ой, как болит голова”.
Во-первых, это нельзя расценивать как намек на то, что к писавшему надо проявить чуточку внимания - просто потому, что в полемиках, разгорающихся от таких записей, в основном обсуждаются вопросы “почему голова болит…” и “а вот у меня один раз голова так болела…”.
Во-вторых, такая запись не выполняет основной задачи дневника - сделать запись, которую потом будет интересно перечитывать (и вторичной задачи, а именно, научить дневникописателя вычленять самое важное в дне, тоже не выполняет). Ну и что, что болит. Болела и раньше, если все будет хорошо, будет болеть и потом.
Впрочем, это все чепуха. Я вот вел такой прекрасный дневник - и что же? Запаролил файл с ним и пароль забыл. Подбиратель работал уже 63 часа и конца этому не видно…
…Не знаю, почему я детей люблю так, как никого другого… Я никогда бы не сумел так полюбить женщину, как их люблю, я думаю, что собственных(подчеркнуто Ф.Д.) детей я не смог бы любить больше, чем несобственных.
Феликс Эдмундович Дзержинский, письмо сестре Альдоне, 1902.
Широко известно выражение Горького про музыку толстых. А вот оно в контексте:
Радио в соседнем отеле утешает мир толстых людей, мир хищников, сообщая им по воздуху новый фокстрот в исполнении оркестра негров. Это — музыка для толстых. Под ее ритм во всех великолепных кабаках «культурных» стран толстые люди, цинически двигая бедрами, грязнят, симулируют акт оплодотворения мужчиной женщины.
Издревле великие поэты всех народов, всех эпох вдохновенно тратили творческие силы свои на то, чтобы облагородить этот акт, украсить его достойно человека, чтобы не равнялся в этом человек с козлом, быком, боровом. Созданы сотни и тысячи прекрасных поэм, воспевающих любовь. Это чувство играло роль возбудителя творческих сил мужчины и женщины. Силой любви человек стал существом неизмеримо более социальным, чем самое умное животное. Поэзия земного, здорового, активного романтизма в отношении полов имела огромное социально-воспитательное значение. «Любовь и голод правят миром», сказал Шиллер. В основе культуры — любовь, в основе цивилизации — голод.
Пришел толстый хищник, паразит, живущий чужим трудом, получеловек с лозунгом «После меня хоть потоп», пришел и жирными ногами топчет все, что создано из самой тонкой нервной ткани великих художников, просветителей трудового народа.
Ему, толстому, женщина не нужна как друг и человек. Она для него только забава, если она не такая же хищница, как и сам он. Не нужна ему женщина и как мать, потому что хотя он и любит власть, но дети уже стесняют его. Да и власть нужна ему как бы лишь для фокстрота, а фокстрот стал необходим потому, что толстый — уже плохой самец. Любовь для него — распутство и становится все более развратом воображения, а не буйством распущенной плоти, чем была раньше. В мире толстых эпидимически разрастается «однополая» любовь. «Эволюция», которую переживают толстые, есть вырождение. Это — эволюция от красоты менуэта и живой страстности вальса к цинизму фокстрота с судорогами чарльстона, от Моцарта и Бетховена к джазбанду негров, которые наверно тайно смеются, видя, как белые их владыки эволюционируют к дикарям, от которых негры Америки ушли и уходят все дальше. Погибает культура! — вопят защитники власти толстых над рабочим миром, — Пролетариат грозит погубить культуру! — вопят они, и лгут, потому что не могут не видеть, как всемирное стадо толстых людей вытаптывает культуру, не могут не понимать, что пролетариат — единственная сила, способная спасти культуру и углубить и расширить ее.
Из рассказа Fabulous tales and Mythical Beasts, автор - Вуди Аллен:
Летающий снолл
Ящерица с четырьмя сотнями глаз, две сотни - для глядения вдаль, две - для чтения. Легенда гласит, что если человек посмотрит в лицо сноллу, он немедленно потеряет право водить машину в Нью-Джерси.
…
В норвежской мифологии, Локи пытается найти кладбище сноллов, но по дороге находит купающихся Рейнских дев и подхватывает трихомониаз.
Год не указан. А мы:
Необходимо признать, что данный вопрос остается открытым и по сей день. Точная датировка появления на Земле первых спор гриба крайне затруднена, в силу того, что углеродный и другие современные методы датировки фактов материальной культуры неприменимы к Г.. Все попытки взять пробу плодового тела Г. для анализа оканчивались для ученых в лучшем случае ничем, а в худшем - переломами конечностей. Утверждать с полной достоверностью можно, пожалуй, лишь о том, что гриб был известен уже человеческим племенам древнекаменного века (нижнего палеолита). Подтверждают это примитивные наскальные рисунки из пещеры Хыргы-Батор. Тотемические верования, связанные с культом живого гриба, встречаются и в неолитическую эпоху, прежде всего в Байкальской культуре (4-2 тыс. до н. э, район современного Забайкалья, Монголии и северных областей Китая), но обнаруживаются следы подобных верований и в неолитических культурах Австралии и Британских островов (см. подробнее об этом в книгах: J. McGregor, The Celtic Myth Of King Arthur And A Big Mushroom, L, 1856; Еge Peterssen-Rasmussen, Om Et Par Australiske Svampe. Kobenhavn, 1910, а также науч.-поп. Гадас Р.С. Не всяк грибок - полезай в роток., СПб, 1921.).
Первые упоминания Г. в письменных источниках мы находим в древнеегипетской и шумерской поэзии, а также в ряде гимнов “Ригведы”. Из лирики Древнего Египта:
Цветок мех-мех сорву на лугу,
Поплыву вниз по Великому Нилу,
Приду в город, поклонюсь Большому Грибу Вик-Фу
Скажу: “Вот я принесла тебе цветок мех-мех, господин!
Верни же мне любимого.
(пер. В.Потаповой)
…
Из “Саги о Ньяле”:
LXXXVII
Жил человек по имени Кольбейн. Он был сыном Арнльота. Он был родом из Трандхейма. В то лето, когда Траин и сыновья Ньяля поехали в Норвегию, он поехал в Исландию. <...> Кольбейн спросил, как его зовут. “Мое имя Вьоль из Дайа” - ответил тот. А более тебе и не о чем спрашивать.
И сказал вису
Знойный запах зверя
Продолбил приблудный
Но не догадался
Что чему чин чином.
Доску долбит дятел
Бьет багор белугу
Корни кропят кровью
Громки громы гриба.
Из “Песни о Нибелунгах”:
Велит Кримхильда факел
Нести перед собой
Идет простоволосая
Во двор во мгле ночной
Там ждет ее советчик
Великий мудрый гриб
Какой же знак он ей подаст?
Чем деву одарит?
Сохранилась также масса житий, видений, фаблио, фарсов, словом, литературы всех известных ныне средневековых жанров, где так или иначе появляется загадочный гриб. Нет сомнения, что речь во всех случаях идет именно о Г.
В эпоху Возрождения, однако, о Г. как будто забыли. С чем это было связано, так и остается нерешенным вопросом. Достоверно известно лишь то, что это почти полное забвение сапрофита продолжалось вплоть до самого открытия Гримма. От всего Возрождения и Нового Времени сохранился лишь один документ, в котором так или иначе упомянут Г.:
Из переписки аббата Беренгара дю Флер и маркиза де Трюси - Торси и Буартуа (Письмо № 67, аббат - маркизу, год 1692):
…Пишете вы мне также, сын мой, что вослед примеру Его Величества, который воистину есть Солнце Франции, весь двор стал вдруг крайне богобоязнен и благочестив, что каждый стремится стать образцом доброго католика - еженедельно посещать храмы божьи, соблюдать посты, жертвовать на благо Матери-Церкви. Что ж… Аминь! Воистину, Аминь! Пусть у меня и есть основания сомневаться в искренности побуждений некоторых царедворцев (например, графа д’ А. или герцога де Р.), нельзя не воздать хвалу господу и нашему славному государю Луи XIV
…Однако и у нас здесь иногда случается кое-что примечательное. Так вчера конверт Жюль вбежал с диким, испуганным видом в трапезную и перепугал всю обедающую братию рассказом о некоем говорящем грибе, который он будто-бы видел у болота Святого Себастьяна, где собирал клюкву для монастыря. Будто-бы гриб стоял “спиной” к нему и сосредоточенно что-то жевал. Услыхав же шорох веток, он оглянулся, увидел Жюля и, пробубнив “Merde!”, скрылся в трясине.
Во многих других источниках<...>
“Г.” - это я. Конечно, Аллен писал раньше. Но мы-то его не читали.
Использование SMS является великолепным примером общественного договора в действии.
Сначала были пейджеры. Они имели недостаток: нужно было искать телефон, чтобы прореагировать на сообщение. С другой стороны, у них было и важное достоинство: пейджер не является интрузивной технологией; тебе не нужно прерывать текущую деятельность, чтобы ответить на дурацкий звонок; когда хочешь, тогда и читаешь накопившиеся сообщения.
Потом появились сотовые телефоны. С ними ситуация полностью обратная - интрузивность этой технологии в доказательствах не нуждается. И народ немедленно изобрел SMS.
Общественный договор заключается в том, что люди со страшными мучениями вводят сообщения на неприспособленных для этого клавиатурах, таращась в не предназначенные для чтения экраны, чтобы иметь моральное право получать такие же сообщения от других. Лишь бы избавиться от дурацких звонков.
Представьте себе такого человека, который ходит посмеиваясь, ничего не делает, да и делать ничего не хочет. Такой человек — наш враг. Комсомольцы должны пригвоздить его к позорному столбу, разоблачить перед всем народом. А если он неисправим, с ним нужно жестоко расправиться.
Вы будете смеяться, но всё, что есть на этом сайте (если не указано обратное)
создано Владом В. Головачом, простым ховринским либертеном, и этот либертен страшно
не любит, когда у него воруют интилликдуальную собственность; не воруйте её и Влад В. Головач будет вас любить и (если вы не мальчик) даже поцелует.
